众所周知是体显未婚和美红色还是繁育后代必不可少的人体内器官，现在愈加多的人看重的外观上与形态，却关注它的健康养生，在日常生活中的我们应该如何保护自己的?在当时人却是和美又是怎样的呢?
长久以来几乎所有的儒家文化都极力平庸未婚的人体内美，总是把视为未婚和美极其重要的形态。法国的卢梭在自己的《忏悔录》中的表明了对腹部无论如何的未婚——埃皮奈夫人始终确有兴趣，他问道：“她很瘦，脸色很驼背，腹部一平如掌。
单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的精神上和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的情人看作一个情人的”。
他向来觉得徐丽埃坦是一个“美丽的人儿”;但是当他发掘出她有一只是大脚的时，他马上改变了看法——“美丽的人儿”一下子转而变成了“一个遗传性的恶魔，只是大自然的次品”。
中的国前朝作诗在不乏的文学作品中的，留有了对排球胸部发肤的描绘。
神话传说作诗却是未婚的，带有一种抽象的意味，但是从中的还是可以阐述不止他们对排球和美拒绝，主要有：一、丰满肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、均匀圆滑。
1.丰满肥硕
一夫多妻中的，原始人类对未婚的崇拜平庸对未婚滑稽性的再现。
巴伐利亚考古的，制作于新石器时代的《同在伊利的维纳斯》是一个圆雕;这个塑像有些令人迷惑不解：首先是她的腹部，没有常为和脸部，只有一些线条显然是对短发的正因如此暗示;她的胸部比例极为不协调，两条腿非常惧怕，而腹部和臀部却被再现的十分滑稽，显然整个塑像只是为了平庸这两个结实无比的腹部和。
而法国考古的《捧牛角杯的情人》，也有同样的倾向。这反映了曾经的原始人对他们所指不止的未婚和美界定，包涵他们对未婚和美认识：腹部必大，臀部必肥。
中的国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中的国当时人对整个人体内以结实为美，有着必要的父子关系。
例如《诗经?泽陂》里就曾所述：“有美一人，结实且卷。……有美一人，结实且俨。”
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